Растя из-за распространения эфиопизма и панафриканизма, растафарианство зародилось на Ямайке после коронации эфиопского императора Хайле Селассие I в 1930 году. Духовное движение, основанное на вере в божественность Селасси, его последователи собрались вокруг таких проповедников, как Леонард Хауэлл, основавший первое выдающееся растафарианское сообщество в 1940 году. Дополнительные ветви появились в 1950-х годах, и в течение двух десятилетий движение привлекло к себе всеобщее внимание благодаря музыке преданного растафарианца Боба Марли. Хотя смерть Селасси в 1975 году и Марли в 1981 году отняли у него самые влиятельные фигуры, растафарианство переживает через последователей в Соединенных Штатах, Англии, Африке и Карибском бассейне.
Фон
Корни растафарианства можно проследить до 18-го века, когда эфиопские движения и другие движения, которые подчеркивали идеализированную Африку, начали распространяться среди черных рабов в Северной и Южной Америке. Тем, кто обратился в христианство, Библия дала надежду через такие отрывки, как Псалом 68:31, предсказывая, как «князья выйдут из Египта, и Эфиопия скоро протянет руки к Богу».
Этос был укреплен в конце 19-ого столетия подъема современного панафриканского движения и особенно учения родившегося на Ямайке Маркуса Гарви, который, как сообщается, сказал своим последователям: «Посмотрите на Африку, где должен быть коронован черный король, он станет Искупитель ». Кроме того, 1920-е годы принесли на Ямайку таких влиятельных прото-растафарианцев, как« Священная Пиби »и« Королевский пергаментный свиток черного превосходства ».
Хайле Селассие и рост растафарианства
2 ноября 1930 года Рас Тафари Маконнен был коронован Императором Египта Хайле Селассие I. Предполагается, что он является потомком царя Соломона и царицы Савской, Селассие принял титулы царя царей, лорда лордов и победившего льва колена Иудейского, чтобы некоторые из них исполнили библейское пророчество черного царя, которое было подчеркнуто Гарви.
Ямайские проповедники начали продвигать правящую власть Селассие над королем Георгом V (Ямайка была тогда колонией Англии), и к середине 1930-х годов эфиопский император считался последователями живым воплощением Бога. Хотя формализованная центральная церковь не материализовалась, зарождающиеся фракции растафарианства нашли общий язык благодаря своей вере в родословную древних израильтян, черному превосходству и репатриации диаспоры из репрессивной земли «Вавилон» в Африку. Их движение отражало ряд влияний, в том числе инструкции Ветхого Завета о том, как избегать определенных продуктов, и местную веру в духовные силы марихуаны.
Проповедники, такие как Роберт Хиндс, Джозеф Хибберт и Арчибальд Данкли, достигли известности в течение десятилетия, но для многих ученых наиболее важной фигурой в раннем растафарианстве был Леонард Хауэлл. Бывший член Университета Гарви по универсальному совершенствованию негров, Хоуэлл привлек большое количество последователей после возвращения из обширных поездок на Ямайку в 1932 году и рассказал о принципах зарождающегося движения, опубликовав «Ключ обещания» около 1935 года.
Правительство Ямайки считалось опасной, подрывной фигурой. Хауэлл несколько раз арестовывался, а его последователи подвергались преследованиям. Тем не менее он основал Эфиопское общество спасения (ESS) в 1939 году, а в следующем году он создал коммуну Раста, известную как Пиннакл.
Расположенный в горах Святой Екатерины, Пиннакл стал автономным сообществом для тысяч людей, которые выращивали марихуану для своих духовных сессий и экономического обеспечения. Тем не менее, его зависимость от нелегального урожая также предоставила властям повод для расправы с сообществом, и жители Пиннакл пережили серию рейдов. В мае 1954 года полиция арестовала более 100 жителей и уничтожила около 3 тонн марихуаны, фактически уничтожив коммуну.
Новые разработки
В конце 1940-х годов из трущоб столицы Ямайки Кингстона появилась радикальная версия растафарианства, известная как «Черная вера молодежи». Предшественник существующего Особняка Nyahbinghi, или ветви, Молодежная Черная Вера стала известной агрессивной позицией против властей. Кроме того, они представили некоторые особенности, которые стали широко ассоциироваться с растафарианцами, включая рост волос в дредах и уникальный диалект группы.
Хотя он, как сообщается, отверг растапарианское описание его как божества, император Селассие в 1948 году, похоже, принял их решение, пожертвовав 500 акров на развитие эфиопской общины по имени Шашамане. Земельный грант, подтвержденный в 1955 году, позволил шаманам и ямайцам и другим чернокожим осуществить свою долгожданную надежду вернуться на родину.
За следующие два десятилетия дополнительные ветви Rastafarianism получили преданных последователей. В 1958 году принц Эмануэль Чарльз Эдвардс создал Эфиопский международный конгресс, или Бобо Ашанти, который приписывает отделение от общества и строгие гендерные и диетические законы. В 1968 году Двенадцать колен Израиля были основаны Верноном Каррингтоном, он же Пророк Гад, который защищал ежедневное чтение Библии и подчеркивал родословную группы.
Принятие на Ямайке
Хотя новая глава истории Ямайки началась с ее формальной независимости от Англии в 1962 году, сохраняющиеся негативные настроения и правительственное притеснение Растафари сохранялись. Самый печально известный инцидент произошел в так называемую «плохую пятницу» в апреле 1963 года, когда полиция арестовала и избила примерно 150 невинных растафарианцев в ответ на вспышку боевиков на заправочной станции.
Визит Императора Селассие в апреле 1966 года, казалось, способствовал улучшению восприятия среди неверующих, хотя были все еще уродливые моменты, такие как участие Растафари в беспорядках 1968 года из-за запрета профессора и активиста Уолтера Родни. К началу 1970-х годов стало ясно, что движение укрепилось среди молодежи Ямайки. Это было подчеркнуто успешной президентской кампанией 1972 года лидера Народной национальной партии Майкла Мэнли, который нес «жезл исправления», подаренный ему императором Селассие, и использовал диалект раста на митингах.
Музыка, Боб Марли и Глобализация
В то время как растафарианская практика распространилась вместе с миграцией ямайцев в Англию, Канаду и Соединенные Штаты с 1950-х по 1970-е годы, ее всемирному росту способствовало влияние приверженцев популярной музыки. Одним из первых участников этой работы был граф Осси, который начал играть на барабанах на духовных сессиях Ньябингхи и помог разработать стиль, который стал известен как ска.
Позже движение нашло своего самого важного посла в Бобе Марли. Обращенный в Растафари и основатель музыки в стиле регги, харизматичный Марли беззастенчиво сослался на свои убеждения в своих песнях, получив широкое признание в 1970-х годах благодаря универсально привлекательным темам братства, угнетения и искупления. Марли много гастролировал, передавая свой звук в Европу, Африку и США, и в то же время становился эмблемой для Растафари.
Между тем растущая популярность растафарианства среди людей разных рас и культур привела к изменениям в некоторых его более строгих кодексах. В книге 1970-х годов «Ужас: растафарианцы Ямайки» римско-католического священника и социального работника Джозефа Оуэнса освещены некоторые проблемы, стоящие перед движением, при этом некоторые секты решают преуменьшить значение превосходства чернокожих в пользу равенства.
Современный Растафарианство
Поворотный момент для растафарианства наступил в 1975 году, когда император Селассие умер и вынудил своих последователей противостоять противоречию живого божества, скончавшегося. В 1981 году движение потеряло свою вторую крупную фигуру со смертью Марли от рака.
Всегда децентрализованная вера и культура, Растафари пытался представить объединяющий элемент серией международных конференций в 1980-х и 90-х годах. Меньшие разногласия, такие как Африканское единство, Завет Растафари и Селасская Церковь, возникли на рубеже тысячелетий, в тот же период, когда ушли в отставку давние лидеры Принц Эмануэль Чарльз Эдвардс (1994) и Пророк Гад (2019).
По оценкам, к 2019 году во всем мире насчитывалось около 1 миллиона растафарианцев. Его традиции сохраняются в общинах в США, Англии, Африке, Азии и Ямайке, где правительство использовало большую часть своей символики благодаря усилиям по продвижению на рынок туризма. Пытаясь компенсировать прошлые нарушения, правительство Ямайки декриминализировало марихуану в 2019 году, а в 2019 году премьер-министр Эндрю Холнесс официально извинился перед растафарианцами за разгром Коралловых садов.
